深入般若之海

原文 復次大慧。有二種自性相。何者為二。謂執著言說自性相。執著諸法自性相。執著言說自性相者。以無始戲論執著言說習氣故起。執著諸法自性相者。以不覺自心所現故起。 翻譯 其次，大慧，有二種自性，哪二種？就是執著在言說的自性和執著在方法的自性。執著在言說的自性，是因為久遠久遠以來有違背真理的論點而執著在言說的習氣，所以生起；執著在方法的自性是因為不能察覺一切事物是自己的心所顯現，所以生起。 ==================== 原文 復次大慧。諸佛有二種加持。持諸菩薩。令頂禮佛足請問眾義。云何為二。謂令入三昧。及身現其前手灌其頂。大慧。初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故。入菩薩大乘光明定。入已十方諸佛普現其前。身語加持。如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。 翻譯 其次，大慧，諸佛有二種加持，用來加持諸菩薩，使他們對佛的腳頂禮而請教各種的義理，哪二種？就是使諸菩薩進入禪定的加持以及親自出現在他們前面，用手為他們灌頂的加持。大慧，初地的大菩薩受到諸佛加持的力量，所以進入菩薩大乘光明禪定，進入之後十方諸佛皆出現在他們前面，用身、語為他們加持，像金剛藏及其他成就像這樣的功德的大菩薩就是如此。 ==================== 原文 大慧。此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已。於百千劫集諸善根。漸入諸地。善能通達治所治相。至法雲地處大蓮花微妙宮殿。坐於寶座。同類菩薩所共圍繞。首戴寶冠。身如黃金、瞻蔔花色。如盛滿月放大光明。十方諸佛舒蓮花手。於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受灌頂已而得自在。此諸菩薩亦復如是。是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故。即能親見一切諸佛。異則不能。 翻譯 大慧，這些大菩薩受到佛加持的力量進入禪定後，在百千劫中累積各種善根，逐漸進入菩薩的各個位階，善於通達對治的方法和所對治的事物，然後到達法雲地的大蓮花微妙宮殿中，坐在寶座上，被同類的菩薩共同圍繞著，頭戴寶冠，身體有如黃金和瞻蔔花的顏色，好像滿月的月亮放出大光明，十方諸佛伸出蓮花手，在他們的座位上，為菩薩們灌頂，像轉輪聖王的太子受到灌頂之後而得到自在，這些菩薩也是這樣；這就稱為二種加持。諸大菩薩因為被這二種加持所加持，就能親自看見一切諸佛，不這樣就不能看見一切諸佛。 ==================== 原文 復次大慧。諸菩薩摩訶薩。入於三昧現通說法。如是一切皆由諸佛二種持力。大慧。若諸菩薩離佛加持能說法