讀楞伽經筆記(二十三)──「空」是什麼？「空」有幾種？

原文

爾時。大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願為我說一切法空、無生、無二、無自性相。我及諸菩薩悟此相故。離有無分別。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

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那個時候，大慧，大菩薩又請求佛陀說：「希望您為我解說「一切法空、無生、無二、無自性」，因為我和諸菩薩在覺悟這個道理後，就能遠離「有和無」的分別，很快地得到無上正等正覺。」

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原文

佛言。諦聽。當為汝說。大慧。空者即是妄計性句義。大慧。為執著妄計自性故。說空、無生、無二、無自性。大慧。略說空性有七種。謂相空、自性空、無行空、行空、一切法不可說空、第一義聖智大空、彼彼空。

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佛陀說：「仔細地聽，我將為你解說。大慧，「空」就是「錯誤地計著自性」這個文句的意義。大慧，為了有人執著在「錯誤的計著自性」的緣故，才會為其解說「空、無生、無二、無自性」。大慧，簡略地說「空性」有七種，就是相空、自性空、無行空、行空、一切法不可說空、第一義聖智大空和彼彼空。

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原文

云何相空。謂一切法自相共相空。展轉積聚互相待故。分析推求無所有故。自他及共皆不生故。自共相無生亦無住。是故名一切法自相空。

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什麼是相空？就是「一切事物各自的相、共同的相是空的」，因為它們是輾轉地積聚，互相對待而成立，因為將它們不斷地分解或推論，最後並沒有事物存在，因為自己的、他人的和共同的相都不生起，各自的相、共同的相沒有生起，也沒有停留安住，所以稱為一切事物自相空。

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原文

云何自性空。謂一切法自性不生。是名自性空。云何無行空。所謂諸蘊本來涅槃。無有諸行。是名無行空。云何行空。所謂諸蘊由業及因和合而起。離我我所。是名行空。云何一切法不可說空。謂一切法妄計自性。無可言說。是名不可說空。云何第一義聖智大空。謂得自證聖智時。一切諸見過習悉離。是名第一義聖智大空。

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什麼是自性空？就是「一切事物的自性不生起」，這就稱為自性空。什麼是無行空？就是「五蘊原本就是涅槃，諸「行」都不存在，這就稱為無行空。什麼是行空？就是「五蘊是由業和因緣結合而生起的，遠離了「我」和「我所」」，這就稱為行空。什麼是一切法不可說空？就是「一切事物都是「錯誤地計著自性」，並無法去描述」，這就稱為不可說空。什麼是第一義聖智大空？就是在得到「親自證得的智慧」時，一切見解的過失和習氣全部都離開了，這就稱為第一義聖智大空。

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原文

云何彼彼空。謂於此無彼。是名彼彼空。譬如鹿子母堂無象馬牛羊等。我說彼堂空非無比丘眾。大慧。非謂堂無堂自性。非謂比丘無比丘自性。非謂餘處無象馬牛羊。大慧。一切諸法自共相。彼彼求不可得。是故說名彼彼空。是名七種空。大慧。此彼彼空。空中最粗。汝應遠離。

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什麼是彼彼空？就是「事物在這裡而不在那裡」，這就稱為彼彼空，譬如鹿子的母親所捐造的精舍中，並沒有象、馬、牛、羊等，我說那個精舍是空的，並非沒有比丘眾，(編：而是沒有象、馬、牛、羊)。大慧，並不是表示精舍沒有精舍的自性，不是表示比丘沒有比丘的自性，不是表示其他地方沒有象、馬、牛、羊。大慧，一切事物各自的、共同的相，於事物本體之外的其他地方求取，是無法得到的，所以這就稱為彼彼空，這些就稱為七種空性，大慧，這個彼彼空，在空性中最粗，你應該要遠離。

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思考

※大乘佛法偏重於理論的理解、觀察，目標是「法無我」；小乘佛法則重視佛法的實踐，其目標是「人無我」。想要成就，則必須「解行並重」，理修和事修同時具備。本文中提到的「空」是對當機者──大慧菩薩所說，所以偏向於理論的理解。

所謂「相空」就是「無相」；我們之所以會錯認一切事物有自相、共相是因為對事物的錯誤執著，因為有六識的分別，而以為是真實的。金剛經說：凡所有相，皆是虛妄。又說：無我、人、眾生、壽者相。無相的最高境界是「無無相」，若說「一切事物無相」，那這個「無相」還是一種相，所以連「無相」也要遣除，才是真正的「無相」。

所謂「自性空」是指「一切事物的自性是空」；一切事物都像是夢中所見，像是大海中的海浪，像是海市蜃樓，當我們從夢中醒來，吹拂海水的風停止，或者造成折射的空氣冷卻之後，才能發現：原來一切事物了不可得。

所謂「無行空」是說「諸蘊本來涅槃，並不需要再去消滅諸蘊」，這樣的說法屬於如來藏思想，就好像是說：眾生本來就是佛。但是經文後面又說：無有諸行，這屬於般若思想，五蘊(包括諸行)本來是不存在的。兩句話在一起說，也就是「緣起性空」、「真空妙有」的概念。

所謂「行空」，經文說：「諸蘊是從業和因緣和合而起」，「業」是過去所造作的因緣，所以「行空」可以理解為「一切法因緣生，能、所都是不存在的，沒有一個我在主宰諸蘊的生滅，也沒有我可主宰的對象」。

所謂「一切法不可說空」是說「一切法其實就是真如實相，言語道斷，不可思議，不生不滅」，即無生法忍的境界。

所謂「第一義聖智大空」則是佛的自證境界，一般人無法了知、理解，惟佛能知。

所謂「彼彼空」是說：雖然在此見到某事物存在，但並不表示在其他地方某事物也存在，反過來說，在此沒有某事物，並不代表其他地方也沒有。


以上是修習大乘佛法應該要理解的「空性」，那麼，小乘佛法的空又是如何呢？小乘的目標在「人無我」，有所謂「無常、苦、空、無我」的修行方法，即是：從一切事物皆是「無常」開始修起，因為一切「無常」，所以一切事物皆「苦」，而藉由對「一切皆苦」的認知，能息滅諸「識」，進入空的境界，然後得到「無我」的體驗和成果。