讀楞伽經筆記(八)──如何領悟「一切唯心造」？

原文

大慧。如是藏識行相微細。唯除諸佛及住地菩薩。其餘一切二乘外道。定慧之力皆不能知。唯有修行如實行者。以智慧力了諸地相。善達句義。無邊佛所廣集善根。不妄分別自心所見。能知之耳。

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大慧，像這樣的如來藏識，行相很細微，只有諸佛和到達菩薩十種境界的菩薩們(編：能察覺)，其他一切修小乘和外道的人，以禪定、智慧的力量都不能了知；只有修習「依照實相修行」的人，以智慧的力量明白菩薩的諸境界，善於瞭解文句的意義，在無數的佛所在之地，廣泛的積集善根，不錯誤地分別自心所見(的事物)，才能了知這件事。

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原文

大慧。諸修行人宴處山林上中下修。能見自心分別流注。得諸三昧自在力通。諸佛灌頂菩薩圍繞。知心、意、意識所行境界。超愛業無明生死大海。是故汝等應當親近。諸佛菩薩。如實修行大善知識。

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大慧，修行的人安穩的居住在山上的叢林之中，(依照次序)上、中、下來修行，就能看見自心的分別在流動，得到各種禪定和自在的神通力，被諸佛灌頂、菩薩圍繞，明白心、意、意識所行的境界，超越愛業和無明所生的生死大海。所以你們應該親近諸佛、菩薩和依照實相修行的大善知識。

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原文

復次大慧。菩薩摩訶薩若欲了知能取、所取分別境界。皆是自心之所現者。當離憒閙、昏滯、睡眠。初中後夜勤加修習。遠離曾聞外道邪論及二乘法。通達自心分別之相。

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其次，大慧，大菩薩如果想要瞭解「能執取的人和所執取的事物這些分別而生的境界都是自心所顯現的」，應該遠離吵鬧、昏沉、睡眠，在初夜、中夜、後夜精進的修習，遠離曾經聽聞的外道錯誤論點和小乘的修行方法，通達自心分別的相。

思考

※「能見自心分別流注」換個方式來說，就是見到「一切事物都是心的顯現」或見「一切唯心造」或見「阿賴耶識生轉識」；這些說法我們常常聽到，而到底要怎麼做才能達到這樣的領悟？華嚴經也說：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。問題是：如果還未領悟「一切唯心造」，要用什麼方法去觀？這裡所說的「觀」是指「假觀」，也就是我們常說的「如理作意」，先告訴自己：「一切唯心造」是正確的，然後依照這個想法，去想像一切事物都是由心所生，漸漸的，我們的體會就能越來越接近真正的境界，到最後就會真的確定「一切唯心造」；這個方法稱為假觀。還有一種方法，就是修「中道」：觀察一切事物雖然好像存在，但他們的自性是空；要觀察「一切事物好像存在」不困難，而要觀察這些事物自性是空，則要靠一些抽象的思惟和定力，這就是「如夢幻泡影」。等到我們能深入這樣的觀察時，就能領悟到「一切唯心造」。經文中有提到：宴處山林、離憒鬧昏滯睡眠……可見要領悟「一切唯心造」至少要有一個「心平氣和」的心理狀態，如何讓我們的心靜下來屬於佛法的基本功，能看到這兒的人應該多多少少有能力，就不多說；但是要注意的是：想要領悟「一切唯心造」的確需要讓心平靜下來。