淺談如來藏思想

　　雖說修中道才能導致涅槃，但是如果不了解般若(空)和如來藏的含義，中道也無從修起。在現代佛教中，有許多人提倡人間佛教，其源頭即出自如來藏思想。法華經有一個重要概念，就是「眾生皆有佛性」、「眾生皆可成佛」，也含括了如來藏思想。

　　什麼是如來藏？「如來」就是真如，就是般若思想中的空性；而「藏」有隱藏之意，因為隱藏著，所以不容易被察覺。而如來藏就是指「隱藏的真如」、「隱藏的空性」或說「隱藏的佛性」。透過對般若思想中「一切事物都是空性」的理解，我們知道眾生都是空性；因為眾生都有隱藏的空性，所以可以說眾生都有隱藏的真如、眾生都有隱藏的佛性(空性即是真如、即是佛性)，這就是如來藏思想的重點。由這個論述開展，甚至可以說：眾生即佛(因為眾生即空性、即真如)。其次，我們也可以得到一切法平等的結論(因為一切法皆是真如)。

　　下面我們可以透過常見的經典，來理解如來藏思想：

金剛經

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　一切法皆是佛法？那我們現在在這裡討論佛法，就失去意義了，再也不必討論了，反正不管怎麼討論都是佛法，都是正確的，沒有人的理論是錯誤的！經文的意義使人一下子難以理解，但如果從如來藏的角度來看，就能解釋：因為一切法皆是空性，所以一切法皆是真如、皆是佛性，因此，說一切法皆是佛法，也自然合情合理了。另一方面，這樣的境界是什麼樣的境界呢？當我們能證得一切法皆是真如、皆是空性，自然就能看見一切法皆是佛法，當然也會看見一切法皆不是佛法。

心經

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

　　色不異空：「色」指一切物質，一切物質的自性就是空性，這是屬於般若思想。接下來，空不異色，就比較難理解了，有二種說法：
(一)真空妙有：一切的存在現象都是從空性中生起的，所以空不異色。
(二)空性是真如，一切存在現象也是真如，所以空性和一切存在現象同樣都是真如。
這裡的「空不異色」就屬於如來藏思想(真如、佛與眾生沒有差別)。

圓覺經

善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬億。不可說。阿僧祇。恒河沙。諸佛世界。猶如空花。亂起亂滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死涅槃猶如昨夢。善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦無證者。一切法性平等不壞。

　　「始知眾生本來成佛。生死涅槃猶如昨夢。」很明顯的如來藏思想。最後的「一切法性平等不壞」就是說：一切事物的本性都平等而不會毀壞(都是真如)。

　　如來藏思想有一個危險的面向，就是有人接受如來藏思想之後，認為一切法都是佛法，所以戒也不持了，禪定也不修了，隨順著自己的貪欲，說這就是佛法。但是，所謂的「一切法皆是佛法」是同時包括了持戒和不持戒、禪定和不禪定、不隨順貪欲和隨順貪欲，他們卻只選擇自己喜歡的部分來說，況且「一切法皆是佛法」的境界，尚未到達佛地，還是得修中道以獲得涅槃。所以，修如來藏還是小心為上，免得造業了還不自知！