如何對治貪愛

在佛法之中，「貪」」是三毒之一；「愛」是十二因緣中的一環；「欲」是禪定要消除的事物之一。其實，三者通常都是一起出現，所以我們常說：貪愛、貪欲、或者愛欲。

不管我們怎麼稱呼，貪、愛、欲都是佛教修行中，要努力消除的重點：持戒的目的，就是要避免貪的生起；斷除了十二因緣中的愛，就能斷除無明；消除了欲望，就能獲得禪定、解脫。

從大乘中道來說，如果沒有斷貪愛而破除十二因緣中的無明，證得般若，是無法完成般若與如來藏之間的中道而獲得涅槃的。所以，如何對治貪愛，就變成佛法中很重要的一個實修項目。 在完全斷除貪愛之前，要把所有的貪愛一一對治，然後才能達到完全斷除的結果。

雖然說其中很多方法，都是出自小乘，但是菩薩六度中也有持戒；要破無明，則須消除愛渴 ；想要涅槃，也要離欲。所以不論大乘、小乘，都有必要對治貪愛、消除貪愛，然後才成就佛果。

以下列出常見的幾種對治貪愛的方法：

●不想念

其實就是避開，因為我們如果遇到境界時，很容易被拉走，所以就不要去想，欲望自然就不會生起，沒有欲望升起，就不會再生出其他的亂想，也就不會再有其他緊接著升起的欲望。

●心中常戒

有持戒的人都知道，隨時警醒，防範貪愛的升起，是一種很有效的方法。一開始可能沒辦法完整，但隨著時間增加和自己不斷檢討修正，對治貪愛會成為很自然的事。

●不淨觀

找一段能好好觀想的時間，徹底的把人體皮膚底下的肌肉、內臟、大小便、血管等等不清淨 觀想一次，並且記住，(可用圖片輔助)。以後碰到境界來時，就拿出來用。當然一開始很難，但久而久之就能習慣。不一定要達到什麼禪定，對治一般日常生活就已足夠。

●念佛或持咒

有一點強迫壓制的概念。遇到欲望生起時，就不斷的念佛或念六字大明咒或念心經，有空的話也可以念楞嚴咒，一直念到境界消失。應該把心專注在「念」上面，一分心馬上拉回來，再繼續念。經常念，念熟了就會覺得好用

●打坐

目前打坐的人大多都是用數息或觀呼吸，當然如果有人教，其他方法也可以。方法就是把注意力放在呼吸上，慢慢把心靜下來，欲望會逐漸被辨識出來，加上自己想斷除欲望的意念，就能使欲望不再生起。

●思惟一切皆苦

這種方法屬於觀想的一種，最好平常就有禪修的習慣。就是先觀察一切事物都會變化，沒有一件事是永恆不變的，然後再觀想因為世間無常，所以世間的一切都是苦的，沒有樂，因為樂也是會逐漸消失而變成苦的；慢慢貪愛就會逐漸變淡。一開始觀想時，當然沒那麼順利，可以先照本宣科，如理作意，把該觀想的內容，從頭到尾做一次觀想；久了之後，慢慢就會內化成真正的想法。

●觀一切事物都是虛幻的

也是觀想的一種，需要有禪修的習慣。一開始先觀想世界上的一切事物，就像是夢境一樣，醒來就消失了；或者觀想世界上的一切事物，都像是電影中的影像，其實是虛幻的，沒有真正的存在。等到熟悉之後，把觀想的範圍擴大，包括自己的身體，自己的念頭，自己的感覺，自己的行為，都像夢境一樣虛幻；然後，觀想那個正在觀想的我，也是虛幻的；最後，觀想這個「觀想法」，也是虛幻的。不必求什麼境界，如果能先如理作意，就能慢慢熟悉那種一切事物都是虛幻的意念，等到境界來了，就可以拿出來用。

●觀心

察覺自己的心有貪愛生起，什麼也不做，然後貪愛就自己消失。這種方法最簡單，但也是最困難的，因為必須有一定的程度，才做得到。常遇到的狀況是：失去正念或者拼了命的做「什麼也不做」這件事。適合修般若或中道已經很久，卻一直卡關的人。


菩提路上，本來就有的人快，有的人慢。快的人小心別讓「我慢」變成修行的障礙；慢的人也不用妄自菲薄。一切都只是心的顯現，人人都會成佛的。